Ренесанс култура, хуманизъм - основа на стойностите на възраждане на културата - разнообразието на знания
Хуманизъм - основа на стойностите на възрожденската култура
Ренесансът се счита от изследователите на културата като преход от Средновековието до наши дни, от феодалното общество - буржоазията. Период на първоначално натрупване на капитали. Основите се появяват за пръв път под формата на капиталистическата производство промишленост. Разработване на банковото дело, международната търговия. Развиваща модерна експериментална наука. Сформирана научна картина на света въз основа на открития особено в областта на астрономията. Най-голямото учени ера Copernicus, Д. Бруно Галилео оправдае хелиоцентрична гледна точка на света.
Ренесанс (възраждане - възраждане) - това е епохата на великите открития. Цивилизация на Средновековието, наречена морето се е развило около морета - Средиземно и Балтийско море. До 1517, Колумб и други изследователи постави началото на ерата океанската цивилизация, в която основните начини свят сто-ли океански път. кораб Магелан направи първото пътуване по целия свят. Две-богатият континент в западното полукълбо са отворени за развитието на "стария свят".
Темпото на развитие на възрожденската култура в страните от Западна Европа са различни. И сближаване хронологични граници - в Италия, XIV-XVI век, и в други страни XV-XVI век. Най-високата точка на своето развитие достига възрожденската култура в XVI век, когато тя се превръща в общоевропейски феномен - това е така наречената висока, класически възраждане, която бе последвана по-късно възраждане от последните десетилетия на XVI век.
Одобрената система от ценности, духовна култура като цяло на преден план идеите на хуманизма (Латинска humanus -. Хуманност). Назаем от Цицерон (.. Аз век пр.Хр.), който се нарича хуманизъм по-висока културна и моралното развитие на човешките способности, този принцип е най-пълно изразява основната идея на Европейската култура XIV - XVI век. Хуманизъм разработен като идеологическа движение, той улавя търговец общност, е сходно мислещи хора в съдилищата на тираните, влиза в топ религиозната сфера - в папската канцелария, се превръща в мощен политическо оръжие, според маса, оставя дълбок отпечатък върху народната поезия на, архитектура, предлага богат материал за търсения художници и скулптори. Разработва нови светската интелигенция. Нейните членове организират клубове, лекции в университетите, са най-близките съветници на князе.
Ренесанс хуманизъм като принцип на културата и като широко социално движение на базата на антропоцентрична гледна точка на света. цялата идеологическа сфера, одобрен от новия център - мощен и красив личност.
Крайъгълният камък на новия свят определя Данте Алигиери (1265-1324). Създаден от Данте в "Божествена комедия" на великия поезията на синтез, философия, богословие, науката е едновременно в резултат на развитието на средновековната култура и на подходите към новата култура на Ренесанса. Вярата в земна мисия на човека, в способността му сами по себе си, за да направят своя земен подвиг позволено Данте да се направи "Божествена комедия" на първия химн на човешкото достойнство. От всички прояви на божествена мъдрост човек за него - "най-голямото чудо".
Тази позиция е разработен от Франческо Petrarkoy (1304 - 1374), философ и голям лирик, който се счита за предшественик на хуманистично движение в Италия. Поклонението на човека, красотата му, разузнавателна дейност е попълнено Dzhanotstso Манети (1396-1439) "Достойнството и човешки постижения." Трактатът "На наслаждавайки" Лоренцо Вала (1407 - 1457) твърди, естествени земни удоволствия и чувствени удоволствия на човека. Пико дела Мирандола (1463 - 1494) в своя труд "На човешкото достойнство" държи на идеята, че хората - създател на съдбата си, себе си: ". Станем това, което искаме да бъде" Хуманистите на убеждението, Ренесанс, че човек, като Бог има свобода на действие, той контролира съдбата и обществото, което прави правилния, рационален избор.
Но появата и разцвета на човечеството е дълбоко противоречиво. Тя достига безпрецедентен мащаб наука цъфтеж поезия, архитектура, визуалните изкуства. Много владетели са станали покровители на изкуството. Но проблемите на обществените отношения се решават с кама и отрова, конспирации и война-ми. Той влезе в историята на семейството Борджия начело с Александър VII - убиец, разбойник и наклон, което, обаче, беше надарен с голям талант за държавник. Известният историк, поет и дипломат, Макиавели намери това оправдание: перфектната бащата, каза той, трябва да могат да се комбинират техниките на лисицата и лъва, не само човек, но също животно. Според съвременници, на тиранин Сигизмунд Малатеста "жестокостта надмина собствените zakalyvaya всички варвари" техни жертви. Но той има широки познания по философия, сред придворните му бяха много хуманисти, и при обсъждане на произведения на изкуството, изложени на най-изтънчения вкус. А кама, която е била използвана от Малатеста, е модел на бижута.
В процеса на формиране и развитие на културата на възраждане определя отношението на други видове култури, в други периоди. Апел към актовете на античното наследство като важна характеристика на възрожденската култура. Антропоцентризъм и прослава на красотата, хармонично развита личност бяха особено в близост до Европейския хуманизъм. По време на Ренесанса възражда древно човешко идеален, тъй като разбирането на красотата и хармонията на действие, реалистичен език на пластичните изкуства, за разлика от средновековната символика. Практически, всеки ден светоглед на древния бъдат по-привлекателни, разнообразни и достъпни, отколкото изграждането на средновековната схоластика. Художници, скулптури и поети на Ренесанса привлечени истории на античната митология и история, древна - гръцки и латински.
Хуманистите показаха голям интерес към древната философия - философия на природата, епикурейство, нео-платонизма. сяра-обядвам XV век във Флоренция базирани Платонова академия, начело с Марсио Фичино. Благоговение Платон е тук почти се превръща в религиозен култ. По този начин, следващ линк ренесанс с античността е очевидна.
За средновековната култура на хуманистите говори строго и надолу, като го нарече "варварски и груб начин." Културата на Ренесанса се обособява като отричане, протест, отказ от средновековна култура. Отказан достъп на догматизма и схоластиката. Негативното е отношението на теологията - теорията на религията. Лоренцо Вала контрастира средновековния теолог Тома от Сейнт Пол, който, без повече шум, засилено във вярата на християните. Много хуманисти е критично отношение към църквата и професионални служители на католическата църква. Г. Бокачо в "Декамерон" осмива монаси, тяхното лицемерие, поквара. В Данте "Божествена комедия", дори и главата на католическата църква да върви по дяволите. А сатира на духовниците, духовенството, представени в известната книга на Е. Ротердам "Слава на лудост". Смята се, че не ера в историята на европейската култура не е била изпълнена с такъв огромен брой анти-църковни писания и изявления, както епохата на Възраждането. По този начин, в средновековната култура отрече всичко, което парализира безплатно, творческото развитие на личността.
Въпреки това, цялата средновековна култура, с дългата си история, традиции не може да изчезне без следа. Тя влияе на възрожденската култура, дори и когато не е наясно. AF Лосев правилно отбелязва, че "Възраждане, като младеж, бунт срещу родителите си и търси помощ от баби и дядовци, е склонен да забрави за всичко, отколкото е бил длъжен да преувеличаваме средновековието и древността стойност."
Ренесансът не е напълно светска култура. Това е епохата на преход, в който имаше сложно взаимодействие и взаимодействие на старо и ново, богатството и разнообразието на културни елементи. Отказът на църквата не означава отхвърляне на религията. Някои от възрожденски дейци (например, Е. Ротердам) искаше да се съгласува с християнството древността, призова за връщане към идеалите на примитивно християнство. Други (например, М. Фичино) се опитаха да създадат някаква нова, единна религия, без национални, етнически и религиозни различия. По този начин, са правени опити да преосмислят религия, но не и да го изоставят. Ренесансът не е нерелигиозен култура. Много от лидерите на Ренесанса са вярващи и дори духовенството на католическата църква.