Мит като универсално културно-историческо форма

Наименование на работа: Мит като универсално културно-историческо форма

Специализация: Културология и изкуство

Размер на файла: 51.5 KB

изтеглен на работа: 15 души.

Мит като универсално културно-историческо форма.

Митологични мислене се определя от единството на духовното и естественото. по този начин си база # 151; правото на идентичност. Митичният съзнание в своето развитие преминава през най-малко два етапа.

за първи характеристика на пълна идентичност на духовното и природното,
за втория # 151; разрушаването на идентичността, свързани с освобождаването на човека от околната среда.

Unity природен свят се изразява в ранен етап в митичното мислене няма ясна диференциация между живот и неживите. Тя е тази асоциация на тези понятия и определя основен принцип за митичния съзнанието на анимизма.

Митът е роден на елементите най-примитивната живот.
Обикновено, мит се разбира като приказка, която разказва за създаването на света, за подвизите на героите на боговете. Това се потвърждава от етимологията, като мит (GR). # 150; легенда, история, басня.

митология # 150, # 150; колективен на общественото въображение, което отразява една обща реалност под формата на сетивни специфични персонификация, съзнателните същества, които се смята, че на примитивно съзнание на реалните (S.S.Averintsev).

примитивни митове за отглеждане на културите изпълняват ролята на науката, е интегрирана система, по отношение на които се възприемат света. По-късно митология се разпада на различни форми на социално съзнание:

- политическа идеология и др.

Но всички тези форми запазват някои функции на мита, който влезе в нова структура, интерпретира.

чувствен конкретност;
емоционалност и богатство на въображението;
липса на рационалност;
антропоморфизъм, т.е. прехвърляне на човешките качества на обекти;
невъзможност да се абстрактни качества и форма на обекта;
по същество замества прецедент епизод ( "genetizm").

По този начин, терминът мит polysemous.

Терминът mifologema The (mifema) сега често се използва за означаване на съзнание заеми от митове и факти мотиви, които са възпроизведени в по-късно фолклор и литературни произведения. Този термин е двусмислен. Митове да се разбират като митологичен реликва от литературна практика, и как да се структурира, образуващи принцип. Обикновено митологеми възприемат много важни универсалните значения. Възможност да се установи повишен интерес към митологията и дори някои култ митология в съвременната художествена практика и хуманитарните науки.

В широк смисъл, всички митове в една или друга степен етиологичната. Това е различно от една приказка, в която обикновено няма връзка с заобикалящата действителност елементи. В тесен смисъл, # 150; тези митове, същността на която се свеждат до едно обяснение за произхода на нещо съществуващо.

тотем # 150; езика на таксата за северноамериканските индианци и LFL # 150; "Неговото семейство."

В сърцето на тотемни митове са идеи за художествена литература, свръхестествената връзка между определена група от хора и тотеми # 150; животни, растения, предмети.

тотемни митове # 150; неизменна част от комплексните тотемни вярвания и практики на племенно общество.

тотемни митове # 150; зародишна форма на религиозните митове.

Космогонични митове и космогонични представителства заемат специално място сред перспектива други форми mifopoeticheskogo. Те описват пространствените и времевите параметри на Вселената. т.е. условията, при които протича съществуването на човека и сложи всичко, което може да бъде предмет на мит на решения.

Космогонични митове често започват с описание на това, което предхожда създаването, т.е. с описание на небитието. Като правило, това е оприличен на хаос.

Текстовете на друг вид, а напротив, да започне със серия от изявления относно създаването на последователна част от Вселената. Суровината за създаването на космоса # 150; то обикновено е огън, вода, земя, въздух. Понякога добавя петия елемент, обикновено съответния естер. В хаоса те са смесени и неразделна, са разделени в пространството и да се почистват.

Митове за сътворението на човека # 150; компонент на космологичните митове.

Характерна особеност. идея, която първоначално всичко е антропоморфна форма. В тази връзка, създаването на човека # 150; я отличи от други хуманоиди. които постепенно губят своя човешки облик (понякога # 150; разделяне на хората един от друг).

Мотивът за произхода на човека са често сложни идеи за двойната природа на човека # 150; земното и небесното.

Митове за съзвездията, звездите и планетите (слънчева # 150; на слънце, lunarnye # 150; на Луната).

Звездите и съзвездията изглеждат животни, често # 150; Този лов елементи.

Характерна особеност на тези митове # 150; с няколко знака за интервал, които въплътени съзвездията. Опции митове се различават по това, което е част от тялото е свързана с начина на съзвездието.

Постепенно изградена система от съответствия между 12 и 12 съзвездия животните. Традиция е сформирана през древен Вавилон, който след това пое гърците # 150; разпределение на 12 признаци (от гръцки. # 150; животно).

Митове, главният герой на която е слънцето.

Най-архаични митове # 150; в който слънцето, луната (луната) образуване на двойка свързани и в същото време за разлика от културния герой.

Sun показва жена често.

Нд # 150; капитанът на светлината. той има деца, асистенти, които се запалва.

Универсалност е митът за дъщеря на слънцето.

Митове, главният герой на която е връзката между Луната и луната и слънцето.

Луната и слънцето олицетворява мъжките и женските, или кръвни свързани с отношенията (брат и сестра).