Марк Феро - как да се разкаже една история за деца по целия свят - страница 1
Марк Феро
Как да разкажа една история за деца по целия свят
Десет години след излизането на книгата "Как да разкажа една история за деца." Вие в ръцете на своя публикуването на съветската. Преди тази книга излезе преведени в Англия и в Съединените щати, Япония и Италия, Португалия, Бразилия, Холандия. Подготовка немски и испански издания.
Но, разбира се, публикуването на тази книга на руски е за мен най-интересното. Тя е във вашата страна и днес, както и другаде, историята на високи нива. Не се изгради бъдещето на страната, без да си представя как трябва да бъде последната, и без да знаят нищо за това как те виждат тяхната история други общества.
В тази книга, не са се променили нищо, въпреки че в хода на историята се променя много в живота. Само в главата за СССР, аз завърших написването на няколко страници в историята на проблеми по време на периода на корекцията. Добавен също ръководителят на Втората световна война; тя е написана наскоро. На други места, всичко остава както е било преди десет години. И аз трябва да предупредя читателя, че ако историята на Западна Европа заема ограничено място в книгата, това е направено умишлено. Време е да се откаже от евроцентрична възглед за историята. И аз потърсих за него.
Остава да добавим, че без помощта на опитен и умен Eleny Lebedevoy тази публикация не би видял бял. И аз си изкажа благодарности.
преводача
предговор
Не е нужно да се заблуждаваме: образа на други хора, или собствения си образ, който живее в душата ни, в зависимост от начина, по който са били обучавани в детските истории. Той е отпечатан завинаги. За всеки един от нас, това откритие на света, откриването на миналото си, и като дете, разработен представителства в последствие, наложени като мимолетна мисъл и устойчиви представи за нещо. Но това, което задоволява любопитството ни първо събужда първата ни емоция остава незаличими.
Трябва да бъде в състояние да различи, се разграничи това незабравимо, независимо дали то ни или другата страна е - на Тринидад, както и на Москва и Йокохама. Това ще бъде едно пътешествие през пространството, но, разбира се, и във времето. Неговата функция - разчупването на миналото в мимолетните изображения. Миналото не е само обща за всички, но и в съзнанието на всички, се трансформира с течение на времето; представяне на нашата променяща се, като се трансформира знания, идеология, тъй като функцията за историята на промените в дадено общество.
Сравнете всички тези идеи стават изключително важно днес, за разширяване на света на границите, с преследването на нейното икономическо обединение, като същевременно се запази политическата изолация на миналото на обществата става повече от когато и да било един от залозите в сблъсъците на държавите, страни, култури и етнически групи. Познаването на миналото, е по-лесно да овладеят настоящето, за да се получи претенции законните власти. В крайна сметка, на управляващите структури: държавата, църквата, политически партии и групи, свързани частни интереси - собственост на медиите и книгоиздаването, да ги финансират от издаването на учебници или комикси за филм или телевизия. Минало, че те нека всички и разни, става все по-равномерно. Следователно глух протест от тези, чиято история е "табу".
Въпреки това, всяка нация, всяка група от хора е в състояние да пресъздаде дори собствената си история? Още древните народи са имали сдружения и състоянието, в древни времена (като хазарите на Волга или царството Arelate), групата им идентичност се разтваря в пръстена миналата. На изток от Прага до Улан Батор, всички етнически и национални конфликти, доскоро приписвани по един и същ модел, твърди, че е собственост на Маркс, но в интерпретацията на Москва. И всички общества на Юга dekoloniziruyut историята си, а често и по същия начин, това, което се използва колонизатори, т.е. проектира история, точно обратното на това, че те, наложена преди.
Днес, всеки или почти всеки народ има няколко истории, те да се припокриват и се сравняват един с друг. В Полша, например, една история, която наскоро е преподавал в училището, е значително по-различна от тази, която заяви пред къщата. Българската играе в тези истории не е съвсем същата роля ... Тук откриваме сблъсък на колективната памет с официалната историография, и то най-вероятно е проблем на историята се появяват много по-рязко, отколкото в писанията на историците.
Историята във формата, в която казва, деца и възрастни, и може едновременно да научите какво общество мисли за себе си, и как тя се променя позицията си с течение на времето. Това е необходимо, но не се ограничава до изследване на учебници, книги, комикси, и се опитват да ги обвържат с постулатите на съвременната наука. Например, историята на арменския народ това, което се преподава в Съветския Армения, този, който учи децата на диаспората (както и много деца в Армения, но у дома, в семейния кръг), и този, който е на обща интерпретация на историята на света - това е три различни версии на историята , И никой не може да се каже, че последният е по-реалистично или повече законни, отколкото други.