Философията на Fomy Akvinskogo като върха на средновековна схоластика
8Filosofiya Fomy Akvinskogo като върха на средновековната skholastiki.doc (33.50 KB) - Open. изтегляне
8Filosofiya Fomy Akvinskogo като върха на средновековната схоластика.
В средновековна философия беше остър спор между дух и материя.
Спорът е за природата на универсални, това е същността на общи понятия, независимо дали общи понятия средно, което е продукт на дейността на мисълта, или дали те са първични, истински, съществува самостоятелно.
Гранична между античността и Средновековието замъглено и неясно. Ето защо, парадоксално, средновековна философия започна преди крайния антика. Няколко века паралелно съществуват два начина за философстване, взаимно си влияят една на друга.
Средновековна философска мисъл се разви три етапа:
1. патристика (Латинска Патер -. Отец) на продукцията с на църковните отци.
2. Scholastikos - тип религиозна философия, характеризираща принцип субординация примати теология комбинирани догматични предпоставки с рационалистична процедура и специален интерес към формалните логически проблеми.
Най-големият схоластичен Западна философия е Фома Akvinsky. Scholastic в действителност е, например, аргументът Fomy Akvinskogo и Алберта Velikogo в двора на университета в Париж на тема "Имате ли къртицата очи?" Няколко часа продължиха тази словесна турнир - всички, за да не се ползват. Всеки да отстоява позицията си, искрено и непоколебимо. Но след това дойде на градинаря дочула научих дебат, да вземе и да предлагат своите услуги. "Искате ли да - казва той - аз ще донесе същия този момент на живите и че мол на вашия спор не бъде разрешен.". "Няма начин, откакто се спори по принцип:.!. Дали очите основен принцип на мол"
Под схоластика разбира (това е очевидно от примера по-горе) и формално знание, безплодно философстване, откъсната от живота, от практиката. Следователно изразът "схоластичен теории." Образец на схоластично мислене могат да бъдат въпроси като: Има ли Бог да създаде камък може, че не може да се вдигне? Или: Кое е първо - кокошката или яйцето? Колко дяволи могат да се поберат на върха на игла? (Последният въпрос е особено важно днес, по време на ширещата се злоупотреба с наркотици).
3. Mystic - философия концептуализира религиозни практики на единение с Бога, планира гмуркане в океана на духа на божествената светлина. Известен представител на мистицизъм късното Средновековие в Западна Европа е немски философ Майстер Екхарт.
Фома Akvinsky - биореактор средновековна схоластика
Един от най-известните представители на зрялата схоластика бил монах на Доминиканската Ордена на фома Akvinsky (1225 / 1226-1274), ученик на известния средновековен теолог, философ и учен Алберта Velikogo (около 1193 -. 1280).
С Томас е невеж на християнския Бог, който е направил света по този начин е разказана в Стария Завет. Отличителен същество (съществуване) и същност, Томас въпреки това не им се противопоставят, а след Аристотел подчертава техния общ корен. По същество, тъй като веществото има самостоятелно съществуване, за разлика от качествата, които съществуват само заради вещества.
Съществена форма уведомява всички неща, които са лесни, а защото, когато се появи ние казваме, че нещо се наблюдава и когато нейното изчезване - че нещо не е в криза. Случайният същата форма - източник на определени качества, а не съществуването на нещата. Отличителен последвано Аристотел в настоящата и потенциална държава, Томас смята, е като първата от сегашните страни. Във всичко, Томас каза, толкова много живот, колко от значение. В съответствие с това той определя четири нива на битие на нещата, в зависимост от степента на тяхната неотложност, която се изразява в това как формата, т.е.. Д. Действителното начало се реализира в неща.
На най-ниското ниво, че е форма, според Томас, е само външно определени предмети (кауза formalis); тук са неорганични елементи и минерали. На следващото ниво форма се представя като краен причина (кауза finalis) неща, които толкова присъщо привлекателност, Аристотел, наречен "растителен душа", като че ли се получава тяло, от вътрешната страна, - тези растения.
Третото ниво - на животните, има форма на ефективна причина (кауза efficiens), така че нещата трябва не само пред вратата, но в началото на активност, движение. На всички три нива образуват различни privhodit в материя, организиране и постигане на обществена активност. И накрая, четвърто формата на сцената се появява вече не като организационен принцип на материята и на себе си, независимо от въпроса (проформа по себе си, проформа separata). Това е духът, или ума, рационалното душата, най-високата от създаден от същества. Тъй като не е свързана с материята, човешкото рационално душата не умира, когато тялото умира. Затова рационалното душата е в името на Тома "самосъществуващ". За разлика от чувствените животинските души не са ясни, съществува, но тъй като те не разполагат с конкретна рационална душа действия, извършвани само за самата душа, отделена от тялото - мислене и желание; всички действия на животни, както и много човешки дейности (различни от акта на мислене и воля), се извършват с помощта на тялото. Затова душите на животните са убити заедно с тялото, докато човешката душа - е безсмъртен, той е най-благородното в създадената природа. След Аристотел, Тома смята ума като най-високата сред човешките способности, виждайки само по себе си ще главно неговата разумно определение, което той счита, че способността да се прави разлика между добро и зло. Подобно на Аристотел, Тома вижда във волята на практическата причина, че е така. Д. Умът, насочена към действието, а не на знания, водещ на нашите действия, поведението ни живот, а не теоретична обстановка, а не съзерцание.
В Томас suschimi свят в крайна сметка са физически лица. Тъй като Бог, който е актът да си чист, и се стигне до най-малкият от създадени юридически лица, всяко съществуващо е относително независими, което намалява, тъй като тя се движи надолу, т.е.. Д., в низходящ ред на са същества подредени в йерархична lestnitse.Uchenie Томас (томизма) радваше голямо влияние през Средновековието, римската църква го признае. Това учение се възражда и в ХХ век. под името на нео-томизма - един от най-значимите тенденции на католическата философия на Запад.
Scholastikos - тип религиозна философия, характеризиращи принцип субординация примати теология комбинирани догматични предпоставки с рационалистична процедура и специален интерес към формалните логически проблеми.
Най-големият схоластичен Западна философия е Фома Akvinsky. Scholastic в действителност е, например, аргументът Fomy Akvinskogo и Алберта Velikogo в двора на университета в Париж на тема "Имате ли къртицата очи?"
Под схоластика разбира (това е очевидно от примера по-горе) и формално знание, безплодно философстване, откъсната от живота, от практиката. Следователно изразът "схоластичен теории." Образец на схоластично мислене могат да бъдат въпроси като: Има ли Бог да създаде камък може, че не може да се вдигне? Или: Кое е първо - кокошката или яйцето? Колко дяволи могат да се поберат на върха на игла? (Последният въпрос е особено важно днес, по време на ширещата се злоупотреба с наркотици).